گفتگوی هم میهن

زرتشت افسانه است شنبه 21 ذو القعدة 1436هـ - 5 سپتامبر 2015م علیرضا منافزادهدر نیمۀ دوم قرن هیجدهم میلادی، مردی فرانسوی به نام آنکِتیل دوپِرُن برای به دست آوردن کتاب زرتشت رنج سفر به هند را بر خود هموار کرد و پس از تحمل سختیهای فراوان سرانجام نسخهای از کتاب اوستا را یافت و با خود به فرانسه آورد. این جست و جوگر خستگیناپذیر چندین سال وقت گرانبهای خود را صرف ترجمۀ آن کتاب کرد و آن را در سال 1771 میلادی به چاپ رساند و بدینسان، اروپاییان را برای نخستین بار با «دانش مُغان» که قرنها دربارۀ آن داستانسَرایی کرده بودند، آشنا کرد. حاصل زحمت او بسیاری از دانشوران آن روزگار را ناامید کرد. زیرا اروپاییان در آن کتاب در پی اندیشههای ناب فلسفی بودند، اما آنچه میدیدند مشتی اوراد بود. وُلتر تَسخَرزنان پرسید: آی...

آیین مزدک به روایت دینکرد: تنها متن بازمانده از گفتگوی مزدکیان با روحانیت زرتشتی رضا مرادی غیاث آبادیدوشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۸۶پژوهشهای ایرانی | آیین مزدک به روایت دینکرد: تنها متن بازمانده از گفتگوی مزدکیان با روحانیت زرتشتیدر نخستین سالهای آغاز پادشاهی ساسانیان و با پشتیبانی اردشیر بابکان، دین تازهای...

(ایرانبیلد) بتازگی باستان شناسان چینی گنجیه های عظیمی از زرتشت در کوهستان پامیر پیدا کردند و استدلال کردند زرتشت یک دین چینی بوده است اما چینی ها فراموش کردند که پامیر و ختن و شمالشرق چین جزو ایران باستان بوده و هنوز مردم آنجا فارسی صحبت می کنند!اما زرتشت به شواهد زبان شناسی در افغانستان امروزی بود...

جایگاه سگ در ایران باستان و زرتشت جایگاه سگ در ایران باستان و زرتشت در نقش برجسته های برجا مانده سگ یار وفادار میتراستكه با او به شكار می رود. سگ در ایران باستانبه جنبه های نمادین سگدر فرهنگ ایران باستانمی پردازد. سگ یكی از حیواناتی است كه در اساطیر و مذاهب برخی از جهانیان نیز مورد احترام قرار گرفت...

آیا زرتشت پیامبر بوده است ؟ سلامدر مورد پیامبر بودن زرتشت در منابع تاریخی به منابع محکمی بر نمیخوریم البته قابل ذکر است کههمانطور که میدانیم عده ای از بزرگان زرتشت را پیامبر دانسته اند و عده ای دیگر چنین عقیده ای ندارند !(اغلب مورخان اسلامي مانند: طبري،( تاريخ طبري، چاپ قاهره، ج اول، ص 282 و 402 و 403) بلعمي،( تاريخ بلعمي، چاپ كيان پور نسخة دهخدا، ص 206) ابن اثير(ابن اثير، الكامل في التاريخ، چاپ مصر، ج 1، ص 145 و 146) زرتشت را پيامبر ندانسته، بلكه او را شاگرد ارمياي نبي يا عزير نبي، دانستهu200eاند.برخي از مورخان اسلامي مانند مسعودي،( مسعودي، مروج الذهب، چاپ مصر، ج 1، ص 229 ) دينوري،( دينوري، الاخبار الطّول، ص 28) حمزه اصفهاني،( تسني ملوك الارض و الانبياء، ص 27 ) بيروني(ابوريحان بيروني، ترجم...

ازدواج بامحارم در دین زرتشتیگری از دیدی دیگر ! سلامپیروان دین زرتشتیگری با دست کاری در اسناد و توجیه کردن این عمل قبیح راسالهاست که منکر میشوند !و به قولی آنچه وجود داشته را پنهان میکنند !اما یک سند تاریخی وجود دارد که از دست تحریف کنندگان زرتشتی محفوظ مانده استو ان احکام و سخنان آمده در فقه اسلامی است !!ارث بردن فرزندی که از این رابطه بوجود آمده است یکی دیگر از مواردی که این قضیه (ازدواج با محارم در دین زرتشتی)را ثابت میکند قضیه ارث بردن مجوسیان بوده که فقها به ان پاسخ داده انددر فقه شیعه فقهاء در بحث ارث مجوس درباره این دو قاعده اظهار نظر کرده اند بنابراین روش بحث بدین صورت است که اگر فقیهی از فقهاء شیعه ارث بردن مجوسی را با نسب و سبب باطل از دید اسلام بپذیرد در این صورت قاعده الزام یعنی ا...

ازدواج با محارم در دین زرتشت جایز است؟ در این گفتار بر اساس متون تاریخی و پژوهشهای باستان شناسان و تاریخ پژوهان ، ازدواج با محارم در ایران باستان بنا بر آموزه های دین زرتشتی جایز بوده استاسنادی بر اثبات ازدواج با محارم در دین زرتشتیاستاد مرتضی راوندی میگوید :« به عقیده پروفسور مینورسكى و عده u200fای از صاحبنظران، منظومه ویس و رامین در حدود نه قرن پیش، یعنى پنجاه سال پس از آنكه فردوسى شاهنامه را به پایان رسانیده، پرداخته شده است. اصل پهلوى، و زمینه جغرافیایى داستان، اسامى شخصیتها و اماكن، طرز حكومت و اوضاع كلى جامعه، طرز عشقu200fبازى و ازدواج ( زناشویى خواهر و برادر ) بطورى كه در ویس- و رامین توصیف شده با هیچیك از ادوار تاریخى ایران جز دوره اشكانیان قابل انطباق نیست. »مرتضى راوندىu200f ، تاری...

برگزیدههایی از کتاب چنین گفت زرتشت نوشته فریدریش نیچه "چنین گفت زرتشت"، با زیرعنوان "کتابی همه هیچ کس و همه کس"، در قالب چهار بخش در بین سالهای 1883 تا 1885 نوشته شد. این اثر به شرح وقایع زندگانی و اندیشههای شخصیتی خیالی به نام زرتشت میپردازد. اندیشه شکلگیری این شخصیت در حین نگارش کتاب "دانش طربناک" در ذهن نیچه نقش بست. در این مبحث بخشهایی برگزیده از این کتاب را قرار می دهیم.ای تو ستاره درخشان،با من بگو که دلخوشی تو چه بود اگر نبودند آنان که برای خاطرشان میدرخشی؟چنین گفت زرتشت (1885)، مقدمهشمایان روزگاری کِرم بودید و به انسان تکامل یافتید، اما هنور بخشی زیادی از شما کرم باقی مانده است؛ روزگاری شما بوزینگانی بودهاید، با وجود این، انسان امروز از تمام بوزینگان بوزینهتر است.چنین گفت زرتشت (1885)...

زندان سلیمان،کعبه زرتشت و گئوماتای مغ در بابل زندان سلیمان، کعبه زرتشت و گئوماتای مغ در بابلبه جاست اگر توجه را به بنایی احتمالا مربوط به دوره هخامنشی جلب کنیم که البته متاسفانه کاملا سالم نمانده است. این بتکده در خود بابل در روی تپه قصر بنا شده بود. به نظر باستان شناس کاشف آن ر.کلده وای این بنا شکل یک برج چارگوش به عرض 11.5 متر بوده و دیوارهایی به ضخامت 3.25 متر داشته است. در داخل و روبه روی مدخل بتکده، یک قربانگاه یا یک پایه سنگی [ پا سنگ ] به شکل مربع ، که هر ضلع آن 2.40 متر بوده، قرار داشته است. اریک اشمیت فکر میکند که این بنا ممکن است آتشکده بوده باشد. اما این امر مسلم نیست، چون خود اشمیت در برابر این اظهار نظر یک علامت سوال بسیار پرمعنا گذاشته است. با این همه توصیف کلده وای تا اندازه ا...

پاسخ : تصاویر : آیین نوزوتی زرتشتیان تهران بسیار زیبا سپاسگذارممرید پیر معانم ز من مرنج ای شیخکه وعده را تو بکردی و او به جای آورد __________________جامعه گوسفندی لایق حکومت گرگان استبرتراند راسل Let's block ads! بخوانید...

۱. می دانیم که عید غدیرخُم، روزهجدهم ذِی الحجّةِ الحرام سال دهم هجری قمری می باشد.۲. روزهای دقیق یک سال قمری (با احتساب کبیسه بصورت اعشار) : ۳۵۴.۳۶۷۰۳. روزهای دقیق یک سال شمسی (با احتساب کبیسه بصورت اعشار) : ۳۶۵.۲۴۲۲۴. عدد تقویمی آغاز ماه ذِی الحجّة: ۳۲۵ روز از آغاز سال قمری (اول محرّم) گذشته است.۵. "بَینَ التّاریخَین" هجری قمری و هجری شمسی: 119 می باشد؛ یعنی مبدأ شمارش هجری شمسی، ۱۱۹ روز جلوتر از مبدأ قمری آن بوده است.۶. "عدد جامع" یعنی تعداد روزهای سپری شده از ۱ فروردین سال اوّل هجری شمسی تا واقعۀ غدیر خُم، که معادل عدد ۳۶۵۱.۳۰۳ می باشد (بشرحی که میآید).شرح و توضیح مُحاسبات:برای محاسبۀ تعداد روزهای سپری شده، حین واقعه غدیر، چون سال دهم هجری، هنوز تمام نشده بوده، باید عدد ۹ برای سالهای گذشت...

چهارشنبه سوری زرتشتی است یا مهری؟ نوروز اولین روز سال خورشیدی ایرانی برابر با اول فروردین ماه، جشن آغاز سال نوی ایرانی و یکی از کهنترین جشنهای به جا مانده از دوران ایران باستان است.خاستگاه نوروز در ایران باستان است و هنوز هم مردم مناطق مختلف فلات ایران، نوروز را جشن میگیرند.نوروز در ایران و افغانستان آغاز سال نو محسوب میشود و در برخی دیگر از کشورها یعنی تاجیکستان، روسیه، قرقیزستان، قزاقستان، سوریه، کردستان، گرجستان، جمهوری آذربایجان، آلبانی، چین، تاجیکستان، ترکیه، ترکمنستان، هند، پاکستان و ازبکستان تعطیل رسمی است و مردمان آن جشن عید را برپا میکنند.جشن نوروز با تحویل سال یا لحظه برابری اعتدال بهاری آغاز میشود؛ لحظهای که خورشید در سیر ظاهری خود در ابتدای برج حمل، از استوای زمین گذشته و به شمال...

جشن خَرَفستَران, کشتن حیوانات در زرتشتیگری !! با سلاممتاسفانه افراطیون باستانی با جعل و دخل و تصرف در مطالب و پنهان کردن حقایق اندیشه ای را در سر میپرورانند که امروزه بسیار منفور شناخته شده !حقایق تاریخی زمانی ازش دارد که بطور صحیح و بدور از تعصب بازگو شود ,هر چند خوشایند عده ای نباشدمتاسفانه در متون اوستایی به مواردی از قتل عام و کشتن حیوانات بیگناه بر میخوریم که بسی جای تعجب دارد !که امروز هیچ عقل سلیمی پذیرای چنین مستنداتی نیست !! کشتن حیوانات بیگناه به چه دلیل در فرهنــگنامــة دهخــدا، خرفــستر بــه حــشرات مــ ؤذي چــون مــار، بيــد،كــژدم، وزغ، مــوش، مــور، پــشه، كنــه، ملــخ، مگــس، زنبــور، تارتنــه، كــرم،سوسـك، سـن، سـاس، شـپش، كيـك، سـرگين گـردان و ديگـر جـانوران خـردو زيانكـار ...

زرتشتیگری و سوزاندن پرندگان بی گناه..!!! با سلامابوعلى، احمد بن محمد رازى ملقب به مُسکَوَیهu200f [= مَُشکویه] مورخ، پزشک و ادیب ایرانى (متوفای 421 هـ ق) در کتاب تاریخی معروف خود (تجارِبُ الاُمَم) ضمن شرح حوادث سال 323 هجری می گوید (ترجمه) :((ابو الفضل بن عمید برایم گفت:چون شب آتشبازى جشن سده نزدیک u200fآمد، مرداویج از مدتى پیش دستور گرد آورى هیزم u200fداد، تا آنها را از راهu200fهاى دور، به دره زرین رود [= زاینده رود اصفهان] نزدیک باتلاق و نیستان ها بیاورند.آتشبازان ماهر، نفت و زَرّاقه ها – یعنی پمپ های نفت پاش – یا مِزراق ها – یعنی نیزه های شکاری کوچک - را آماده ساخته، شمع هاى بزرگ ایستا فراهم u200fآوردند.هیچ کوه و تپه u200fاى مشرف بر «جِزین» اصفهان باقی نماند، مگر آنکه هیزم و خس و خاشاک بر...

حجت الاسلام عبدالحسین حجتی کرمانیرستم در سال 1276 ش در خانواده ای زرتشتی در کرمان به دنیا آمد.پدرش مرزبان از موبدان زرتشتی بود.در دوازده سالگی به دلیل اشتیاق به اسلام نزد آیت الله علی احمدی مسلمان شد و نام «عبدالحسین» را برگزید.نومسلمان در مغازه ای در کرمان شاگردی می کرد اما وقتی دروغی را از صاحب مغازه شنید، تاب نیاورد. کسب و کار را رها و با راهنمایی آیت الله علی احمدی به تحصیل در حوزه علمیه رو آورد.پس از چند سال حدود سال 1293 ش برای ادامه تحصیل به قم و پس از آن به نجف رهسپار شد.زمانی که در قم ساکن بود و بنا شد همگان شناسنامه بگیرند آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری نام خانوادگی «حجتی کرمانی» را به او پیشنهاد کرد.آیت الله حائری ـ مؤسس حوزه علمیه قم ـ به او اجازه تصدی وجوه شرعی را داد و...