گفتگوی هم میهن

در این موضوع به آیات و احادیث مربوط به "برزخ "می پردازیم. ........................... سوره مومنون:حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾(آن ها همچنان به راه غلط خود ادامه می‌دهند) تا زمانی که مرگ یکی از آنان فرارسد، می‌,برزخ,آیات,روایات ...ادامه مطلب

در روایات شیعه ویژگی های ظاهری خاصی برای دجال در نظر گرفته اند مثل تک چشم بودن ، مسافرت با یک خر(فکر کنم یه خر قرمز) ، سرعت جابه جایی زیاد ، حک شدن واژه کفر روی پیشانی او و ... که میگن از سمت خراسان ظهور میکنه و هرکجا میره معجزه میکنه برای جذب مردم و به سمت اورشلیم می رود و غیرهدر زمان پیامبر اسلام , ...ادامه مطلب

ایرانیان در آیات و روایات بنام خداشاهد هستیم که عده ای سعی بر این دارند که اسلام را دینی برای اعراب جلوه دهند بعضا در همین تالار مشاهده شده که به مسلمانان القابی همچون عرب پرست داده شده.هرکس که کوچکترین اشنایی با دین اسلام داشته باشد میداند که گرایش به مسائل نژادی در اسلام برابر با کفر دانسته شده است.در اسلام تنها ملاک سنجش انسانها عملکرد انهاست و انگونه که از احادیث بر میاد ایرانیان بخاطر عملکرد خود در اسلام به انها توجه ویژه ای شده است.در ادامه جایگاه ایرانیان را در ایات و روایات برسی میکنیم.بیشتر روایات اسناد متعدد دیگری هم دارد که نام بردن همه انها از حوصله جمع اوری و تایپ بنده خارج است................................................اگر قران را عجمی نازل میکردیم میگفتند چرا ایاتش واضح نیست چرا با عرب به زبان غیر عرب سخن میگویید.سوره فصلت ایه ۴۴اگر قران را بر بعضی عجم نازل میکردیم و پیامبر ص انرا برایشان میخواند ایمان نمی اوردند.سوره شعراء ایه ۱۹۸ ۱۹۹حدیث :امام صادق میفرماید : اگر قران بر عجم نازل شده بود عرب به ان ایمان نمی اورد ولی قران بر عرب نازل شد و عجم به ان ایمان اورد و این خود فضیلتی است برای عجم.نورالثقلین ج ۴ ص ۱۶۵ ، تفسیر قمی ج ۲ ص۱۲۴ ، تفسیر لاهیجی ج ۲ ص ۱۴ ، بحارالانوار ج۹ باب ۱ ص ۲۲۸ و .......................................................شما همان [مردمى] هستيد كه براى انفاق در راه خدا فرا خوانده شده‏ ايد پس برخى از شما بخل مى ‏ورزند و هر كس بخل ورزد تنها به زيان خود بخل ورزيده و [گرنه] خدا بى ‏نياز است و شما نيازمنديد و اگر روى برتابيد [خدا] جاى شما را به مردمى غير از شما خواهد داد كه مانند شما نخواهند بودسوره محمد ایه ۳۸حدیث :از پیامبر پرسیدند این قوم کیستند ؟ رسول خدا رسول خدا اشاره به سلمان فارسی کرد و فرمود این و قومش .تاریخ اصفهان ج۱ ص ۴ ، کنزالعمال ج ۱۲ ص ۹۰ابوبصیر از امام صادق ع نقل میکند که فرمود به خدا سوگند که خداوند به این وعده عمل کرد و گروهی از غیر عرب را که بهتر از انان بودند جانشینشان کرد.مجمع البیان ج ۵ ص ۱۰۸.................................................. ........اي كساني كه ايمان آورده ايد! هر كه از شما از آيين خود بازگردد (به خدا زياني نمي رساند) خداوند در آينده، جمعيتي را مي آورد كه خداوند آنان را دوست مي دارد و آنان نيز خد, ...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم آیا کسانی را که خودکشی کرده اند یا توسط دیگری به قتل رسیده اند می توان جزء اموات ( مردگان ) نامید؟ یا بین فرد مقتول و فردی که طعم موت یا مرگ را چشیده است تفاوت وجود دارد؟ در آیات قرآن کریم و روایات شیعه، بین " موت " ( مرگ ) و " قتل " ( کشته شدن ) فرق عمده ای وجود دارد. در اینجا چند آیه از قرآن کریم که دلالت بر این دارد که "قتل" غیر از "موت" است آورده می شود و انشاء الله در پست بعدی روایات مربوطه که این تفاوت را شرح داده است خواهم گذاشت. آل عمران: وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (157)وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ( 158)اگر در راه خدا كشته شويد يا بميريد، آمرزش و رحمت خدا از آنچه در اين جهان گرد مى‌آوريد بهتر است. و اگر بميريد يا كشته شويد هر آينه در پيشگاه خداوند محشور مى‌شويد.( ترجمه آیتی ) .................... آل عمران: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْۚ... (144)جز اين نيست كه محمد پيامبرى است كه پيش از او پيامبرانى ديگر بوده‌اند. آيا اگر بميرد يا كشته شود، شما به آيين پيشين خود باز مى‌گرديد؟... ( ترجمه آیتی ) .................... حج:وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّـهُ رِزْقًا حَسَنًاۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58) و آنان که از خانمان آواره شدند در راه خدا سپس کشته شدند یا مردند همانا خدا روزیشان دهد روزیی نکو و همانا خدا است بهترین روزی‌دهندگان‌.( ترجمه معزی ) .................... احزاب:قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16)بگو: اگر از مرگ يا كشته شدن بگريزيد، هرگز گريختن سودتان ندهد. و آنگاه از زندگى جز اندكى بهره‌مند نخواهيد شد.( ترجمه آیتی ) ..................... آل عمران:وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)كسانى را كه در راه خدا كشته شده‌اند مرده مپندار، بلكه زنده‌اند و نزد پروردگارش, ...ادامه مطلب

درنگی در آیات و روایات مورد استناد وحدت وجودیان اهل فلسفه و عرفان[مصطلح] براي اثبات نظريه غير برهاني و مخالف با مباني وحيانيِ وحدت وجود به آيات و رواياتي متشابه استناد مي کنند که بر خلاف زعم آنان هيچ دلالت روشن و واضحي بر مدعايشان ندارد. مقاله اي که در زير از نظر مي گذرانيد برخي از اين آيات و روايات را ذکر کرده و معناي صحيح آنها را توضيح داده است. مطالب جستار به مرور تکمیل می شود. آیه اول:ـ هُوَ الاوَّلُ وَ الاخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليمٌ.يعني خداوند ذاتي ازلي و ابدي است و او تبارک و تعالي اول و آخر است از جهت اينکه زمان ندارد که چيزي پيش يا پس از او تواند بود، و او ظاهر است از حيث اينکه وجود او قابل انکار نيست و مخلوقات به گونه غير قابل انکار بر وجود او دلالت ميکنند، و او باطن است از جهت اينکه ذات او اصلا قابل حس و لمس و يافت و وصول و ادراک نميباشد؛ نه اينکه مانند فلاسفه و عرفا بگوييم اول و آخر و ظاهر و باطن همه موجودات عالم، و بيرون و درون سنگ و چوب و انسان و شيطان و بت و همه چيزها خداست! و اصلا چيزي غير از خدا وجود ندارد!امام رضا عليه السلام ميفرمايند:وأما الظاهر... لقهره وغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل: ظهرت على أعدائي... فهكذا ظهور اللّه‏ على الاشياء. ووجه آخر أنه الظاهر لمن أراده لا يخفى عليه شيء، وأنه المدبّر لكل ما يرى، فأي ظاهر أظهر وأوضح أمرا من اللّه‏ تبارك وتعالى فإنك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من آثاره ما يغنيك، والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده...أمير المؤمنين عليه السلام ميفرمايند:الظاهر بعجائب تدبيره للناظرين، والباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين.أمير المؤمنين عليه السلام ميفرمايند:لم يزل أولا قبل الاشياء بلا أوليّة، وآخرا بعد الاشياء بلا نهاية، عظم أن تثبت ربوبيته بإحاطة قلب أو بصر.امام رضا عليه السلام مي فرمايند:ولا تصحبه الاوقات.آیه دوم: ـ ونفخت فيه من روحي."و از روح خود در آن دميدم."روح نيز يکي از مخلوقات خداوند تعالي است که آن را مانند ساير مخلوقات خويش بدون سابقه وجودي آن (لا من شيء) آفريده است، و از باب شرافتي که نسبت به برخي مخلوقات دارد آن را به خودش نسبت داده است، همان‌طور که مسجد و کعبه را نيز که يکي از مخلوقات اويند به جهت شرافتشان به خودش نسبت داده و اضافه نموده و فرموده است: "بيتي" يعني خ, ...ادامه مطلب

حمله ایران به اعراب در روایات!! شما با عجم بر سر تنزيل قرآن جنگيديد و آنها با شما بر سر تاويل (فهم درست) آن خواهند جنگيد. بحارالانوار 67/174/7حضرت امام علی (ع)این حدیث که از نظر سند کاملا قابل اعتماد است را چگونه ارزیابی میکنید؟This entry passed through the Full-Text RSS service - if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers., ...ادامه مطلب

منشأ کردها و روایات مربوط به آنان منشأ کردها و روایات مربوط به آناننویسنده: : دانا مهرنوس۱- روایت مربوط به جنّ و دیو بودن کردهامسعودی در «مروج الذهب» این گونه نگاشته است: «مردمانی نسب آن ها را به کنیزان سلیمان بن داود (ع) می رسانند؛ هنگامی که ملک از سلیمان گرفته شد، شیطانی معروف به جسد با کنیزان منافق وی درآمیخت، لکن خداوند کنیزان مؤمن را از تجاوز وی در امان داشت و چون خداوند ملک سلیمان به او بازگرداند، کنیزانی که از شیطان آبستن بودند بزادند، سلیمان فرمود: آن ها را سوی کوه ها و دره ها برانند و آن کودکان تحت نظر مادرانشان بزرگ شدند، ازدواج کردند، فرزند آوردند و آغاز نسب کردان از آنجا بود.»شرف خان بدلیسی نیز چنین نوشته است: «به قول بعضی از حکما (الاکراد طایفه من الجن کشف الله عنهم الغطاء) یعنی کردها طایفه ای از جنّ هستند که خداوند پرده از آن ها برداشته است و به روایت برخی از مورخان دیو با انسان ازدواج کرده طایفه اکراد از ایشان پیدا شده العلم عند الله.»مرتضی زبیدی نیز بعد از اینکه روایات مربوط به کردها و از جمله آن ها روایت مربوط به کنیزان سلیمان (ع) را می آورد، نظر ابومعین نفسی (۴۱۸-۵۰۸ ﻫ.ق) را در «بحرالکلام» می نگارد که: «آنچه گفته شده که همانا جن به حرم سلیمان (ع) تجاوز کرده است و کردها از آن حاصل شده اند، باطل است و هیچ اصلی ندارد.»۲- روایت مربوط به ضحّاک و کردهادینوری می نویسد: «گویند ضحاک که عجم او را بیوراسپ گویند چون بر جم(=جمشید) شاه غلبه کرد و او را کشت و بر پادشاهی خود اطمینان یافت و آسوده گشت، شروع به گردآوری جادوگران از اطراف و اکناف سرزمین خود کرد و سحر را به گونه ای آموخت که خود از پیشوایان آگاه به آن شد. و شهر بابل را چهار در چهار فرسنگ ساخت و آن را مملو از سپاهیان ظالم و ستمگر کرده آن را «خوب» نام نهاد و اولاد ارفخشذ را زنده به گور کرد و در دوش های او دو زائیده به شکل مار بیرون آمد که همواره او را آزار می دادند تا اینکه از مغز سر مردم به آنان می خوراندند پس آرام می گرفتند. گویند هر روز چهار مرد تنومند می آوردند و سر می بریدند و مغز سر آن ها را به آن مارها می دادند. ضحاک وزیری از قوم خود داشت، سپس وزارت وی بر عهده مردی از فرزندان ارفخشذ به نام ارماییل قرار گرفت هنگامی که مردانی برای کشته شدن می آوردند دو نفر از آن ها را نجات می داد و به جای آن ها دو گوس, ...ادامه مطلب