گفتگوی هم میهن

قمار بر سر ناموس و روابط غیر متعارف جنسی با محارم در خاندان پهلوی افشای اسناد سری و خیلی محرمانه ساواک؛قمار بر سر ناموس و روابط غیر متعارف جنسی با محارم در خاندان پهلوی فساد در سطح بالای مملکت به قدری شیوع دارد که حتی از حریم شرم و حیا هم فرا‌تر رفته است و در این مورد مثال می‌آورد که هم اکنون در کنار دریای خزر سه کازینو به مقیاس وسیعی مشغول به کار است که یکی به خواهر شاه و دیگری به,قمار,ناموس,روابط,متعارف,جنسی,محارم,خاندان,پهلوی ...ادامه مطلب

ازدواج بامحارم در دین زرتشتیگری از دیدی دیگر ! سلامپیروان دین زرتشتیگری با دست کاری در اسناد و توجیه کردن این عمل قبیح راسالهاست که منکر میشوند !و به قولی آنچه وجود داشته را پنهان میکنند !اما یک سند تاریخی وجود دارد که از دست تحریف کنندگان زرتشتی محفوظ مانده استو ان احکام و سخنان آمده در فقه اسلامی است !!ارث بردن فرزندی که از این رابطه بوجود آمده است یکی دیگر از مواردی که این قضیه (ازدواج با محارم در دین زرتشتی)را ثابت میکند قضیه ارث بردن مجوسیان بوده که فقها به ان پاسخ داده انددر فقه شیعه فقهاء در بحث ارث مجوس درباره این دو قاعده اظهار نظر کرده اند بنابراین روش بحث بدین صورت است که اگر فقیهی از فقهاء شیعه ارث بردن مجوسی را با نسب و سبب باطل از دید اسلام بپذیرد در این صورت قاعده الزام یعنی الزام آنها را به معتقداتشان و ابرام نکاح و ارث آنها را پذیرفته است و تخصیص این دو قاعده از اصل اولیه ثابت خواهد شد و گرنه رسیدگی قضایی فقط بنحو « ماأَنزَلَ اللهُ» واحکام اسلام خواهد بود توضیح مطلب به این شرح می باشد :مجوسی گاهی با محارم خود ازدواج می کند با این اعتقاد که این ازدواج در دین خودشان صحیح است و گاهی با حلال های اسلامی ازدواج مي کند بنابراین بواسطه ازدواج صحیح نسب و سبب صحیح و بواسطه ازدواج فاسد نسب و سبب فاسد بوجود می آید و منظور از فاسد آن چیزی است که از نکاح فاسد و حرام از نظر ما مسلمانان بوجود می آید نه از دید خودشان زیرا از دیدگاه خود آنها ازدواج با سبب فاسد مثل ازدواج با مادر یا خواهر یا دختر و ... و نسب و سبب حاصل از این ازدواج صحیح است مانند اینکه مجوسی ازدواج کند با مادرش و از این ازدواج فرزندی متولد شود در این صورت از نظر دین اسلام نسب فرزند و سبب زوجه فاسد می باشد و از دید خودشان این نسب و سبب صحیح است .فقهاي شیعه دراین باره سه نظر دارند :گروهی معتقدند که : مجوسی ها با نسب و سبب چه آن دو از نظر اسلام جایز باشند یا نه ارث می برند .گروه دوم می گویند :مجوسی هافقط باانساب صحیح واسباب صحیح از نظراسلام ارث می برندو با انساب واسباب فاسد درهیچ حالی ارث نمی برند .گروه سوم براین عقیده اند که :مجوس با نسب فاسد می تواند ارث ببرد اما با نکاح و سبب فاسد ارث نمی برد بنابراین بنا به نظر این گروه مجوسی ها و کفار با نسب چه فاسد و چه صحیح ارث می برند اما با سبب فاسد ارث نمی برن, ...ادامه مطلب

سروش : زنای با محارم اخلاقی است عده ای مزدور اقدام به تحریف بیانات سروش نموده اند اما واقعیت چیست؟ادعای تحریف کنندگان:وی می گوید «بسیاری از مسائلی که در گذشته غیر اخلاقی محسوب می شد، امروز تحت عنوان حق اخلاقی محسوب می شود.» سروش در لفافه سخن می گوید و با مغالطه ای آشکار عملاً حکم دین را مربوط به گذشته می داند و در ادامه متعرض حکم حرمت زنای با محارم نیز می گردد. وي مي گويد «در گذشته ارتباط جنسی با محارم داشتن، اخلاقاً ممنوع بوده- اصلاً کاری به ادیان نداریم،خوب حرام هم بود- ولی امروز بعنوان یک حق شناخته می شود» و چنانچه رضایت طرفین باشد مشکلی ندارد. «در گذشته اینکه یک زن شوهر دار ارتباطی با مرد بیگانه داشته باشد، اخلاقاً جرم بود و شرعاً هم البته حرام [ولی] امروزه جزو حقوق زنان است.اما واقعیت بیانات ایشان:در بعضی جوامع توجه کردی چی شد گفته در برخی جوامع مثل مناطقی از هند یا افریقازنای با محارم یک حق اخلاقی محسوب می شوداین یعنی تحریف سروش که از سوی عده ای بی وجدان انجام می شهیا حقThis entry passed through the Full-Text RSS service - if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.Recommended article from FiveFilters.org: Most Labour MPs in the UK Are Revolting., ...ادامه مطلب

ازدواج با محارم در دین زرتشت جایز است؟ در این گفتار بر اساس متون تاریخی و پژوهشهای باستان شناسان و تاریخ پژوهان ، ازدواج با محارم در ایران باستان بنا بر آموزه های دین زرتشتی جایز بوده استاسنادی بر اثبات ازدواج با محارم در دین زرتشتیاستاد مرتضی راوندی میگوید :« به عقیده پروفسور مینورسكى و عده ‏ای از صاحبنظران، منظومه ویس و رامین در حدود نه قرن پیش، یعنى پنجاه سال پس از آنكه فردوسى شاهنامه را به پایان رسانیده، پرداخته شده است. اصل پهلوى، و زمینه جغرافیایى داستان، اسامى شخصیتها و اماكن، طرز حكومت و اوضاع كلى جامعه، طرز عشق‏بازى و ازدواج ( زناشویى خواهر و برادر ) بطورى كه در ویس- و رامین توصیف شده با هیچیك از ادوار تاریخى ایران جز دوره اشكانیان قابل انطباق نیست. »مرتضى راوندى‏ ، تاریخ اجتماعى ایران ، ناشر: انتشارات نگاه‏ ، تهران‏ ، چاپ دوم‏ ، ج 1 ص 590هرکس کتاب تاریخ اجتماعی ایران را بخواند در میابد که نویسنده هیچ گرایش خاصی به اسلام نداشت .و در مقابل گاهی ملی گرایی افراطی در وجود نویسنده موج می زد.ایشان می گویند :« استاكلبرگ مانند مینورسكى این داستان ( ویس و رامین ) را مربوط به قبل از اسلام مى‏داند مى‏گوید: «عقاید پارسى زرتشتى، مانند ازدواج خواهر و برادر و تأثیر ستارگان در سرنوشت انسان، در منظومه فراوان است. »همان ، ج ‏1 ص 591در جایی دیگر میگویند : « در تاریخ نویسى باید حقیقت را جستجو كرد و نوشت، حاق مسأله این است كه ازدواج با اقرباى خیلى نزدیك در ایران قدیم موسوم به «خوتك‏دس» پسندیده بود، و ظاهرا جهت آن را حفظ خانواده و پاكى نژاد قرار مى‏ دادند .»همان ، ج ‏1 ص 587« كمبوجیه دو خواهر خویش را به عقد خود درآورد، اردشیر دوم دو دخترش ؛ آتسا و آمسترس را به زنى گرفت. در كتاب ارداى و یراف‏نامه آمده است كه یكى از بزرگان زرتشتى‏ هفت خواهر خود را در حباله نكاح داشت‏ . »همان ، ج‏ 6 ص 283مرتضی راوندی میگوید :«كمبوجیه دوم خواهر خویش یعنى «آتوسا» دختر كورش را به زنى گرفته بود و پس از او پى‏درپى، نخست بردیاى دروغین و پس از سقوط او داریوش اول (كه درعین‏حال «پارمیدا» دختر بردیا را به زنى داشت)، با آتوساى یاد شده ازدواج كردند. خشایارشا پسر داریوش بدان سبب پادشاه شد كه فرزند آتوسا بود، و حال آنكه داریوش پسرانى بزرگتر از او نیز داشته. داریوش دوم با خواهر خود «پاریساتیدا» ازدواج كرده بود، ف, ...ادامه مطلب